কুরবানী বছরে বিশেষ ইবাদত হিসেবে একবার করা হয়। মুমিনের জীবন আল্লাহ পাকের রাহে কুরবান হওয়ার জন্য সব সময়ই তো প্রস্তুত।
বাহ্যিকভাবে দেখা যায় মুমিন কুরবানী দেয়, বাস্তবে সে কুরবান হয়। তার সাথে সংশ্লিষ্ট সব কিছুকে সে কুরবান করার মনোভাব রাখে। আর এ ‘কুরবান হওয়া’ স্রেফ আল্লাহর জন্য।
হাদীসে আছে, মুমিনের অবস্থা আশ্চর্যজনক, এ দ্বারা এটাই বোঝায়, সব অবস্থায় (অর্থাৎ, সবর ও শোকের সময়) মুমিন (সবর ও শোকেরর মাধ্যমে) আল্লাহ পাকের সন্তুষ্টির অন্বেষী।
আমাকে দেখতে হবে আমি কতটুকু আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করতে পারলাম। সীরাতুন্নবী ﷺ আমাকে বলে দিচ্ছে প্রিয় নবীজী ﷺ কতটুকু আল্লাহর জন্য সমর্পিত হয়েছেন। হায়াতুস সাহাবা رضي الله عنهم আমাকে বলে দিচ্ছে সাহাবায়ে কেরাম কতটুকু নিজেকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করেছেন। পরবর্তীতে আল্লাহর পথে যারা নিজ জীবনকে আল্লাহর জন্য সপে দিয়েছেন – তাদের জীবনীও আমাদের সামনে। আমরা খুব সহজে সে আয়নায় নিজেদের যাচাই করে দেখতে পারি।
কেন কাবীলের কুরবানী কবুল হল না? কেন হাবীল এবং ইবরাহীম عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ এর কুরবানী কবুল হল – এ কথা আমার চিন্তা করা উচিত। আমার কাছে আল্লাহ তাআলা কী চান – এটা শরিয়ত বলে দিচ্ছে। কতটুকু চান? সেটাও স্পষ্ট। আল্লাহ পাকই মাল দিয়েছেন। যখন তিনি সেটার কোনো অংশ দিয়ে দিতে বলছেন, যেভাবে-যাকে দেয়ার হুকুম দিয়ে দেয়াটাই জরুরি। আল্লাহ পাকই সন্তান দিয়েছেন। তাকে যেভাবে লালন করতে হুকুম করেছেন সেভাবে লালন করা জরুরি। এভাবে আল্লাহ পাকের এহসান চিন্তা করে তাঁর হুকুম পালন করা, তাঁর পথে ত্যাগ ও বিলীন হওয়ার কামনা-বাসনাকে জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য বানানোই মিল্লাতে ইব্রাহীমের আদর্শ। খাঁটি তাওহীদকে আমাদের জীবনের সর্বস্তরে এমনভাবে প্রতিষ্ঠা করতে হবে যেন কুফর ও শিরক-এর গন্ধ পর্যন্ত না থাকে। হজ্ব ও কুরবানী বার বার এ কথাই স্মরণ করিয়ে দেয় যে, বিবেক-বুদ্ধি যেন আল্লাহর গোলামীতে ওজর-বাঁধা না হয়। কেবল আল্লাহ পাকের হুকুমকে তাঁর সন্তুষ্টির জন্য পালন করে যেতে হবে, কোনো প্রকার প্রশ্ন উত্থাপন চলবে না। প্রশ্ন উত্থাপনকারী যুক্তির পূজারী, কথিত উন্নতির বার্তাবাহক ও নামমাত্র সংস্কারক হতে পারে — আল্লাহ তাআলার সাথে, দ্বীন ইসলামের সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই। খাঁটি তাওহীদের প্রতি ইঙ্গিত করে কবি বলেন:
কুরবান আমি তোমার তরে
যেথায় যেমন বল,
মাথা নোয়ায় অপেক্ষমান
আমায় হুকুম কর!
